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因智得，可见识智是针锋相对的了。可是按唯识三自性的道理来说，却不是这样。三自性的依他起性，即是事物的真实面目，是说事物依他众缘和合生起。属相有性无；遍计执性，是计执依他起相为实有，而起种种虚妄分别，即所谓非有计有，是属情有理无；圆成实性，即如实了知渚法实相，以在依他起相上去遍计执性为自性，是属性有相无。众生依识故落于遍计而生障惑，依智故悟得圆成而证道果。可见识与智，迷与悟、生死与涅槃，并非截然的...
法 慧
|佛学论文|因明|五明|
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--------------------------------- 331页 先明唯识旨意，后辩解外难。先明唯识旨意者，若论圆 成，非色非心，世间遍计，既执有色，又执在外，执到究竟 ，则与大觉全不相应，是故遍计为无。今许依他有杂乱识， 但去其执，则与大觉非全不应，是故依他是有而不真实。此 唯识旨意也。论者方便善巧，就俗名言，诠不执法，以破遍 计，须得其旨，方不堕负。若许其色，则唯是内...
欧阳渐
|佛学论文|因明|五明|
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不变。 他法空，是指我、有情命、众生、护养者（牲畜）、士夫等因遍计执诸法而空，一切依他起的色，由于世俗蕴、界、处、缘起法、轮回于五道之中的诸有情众生从开始空，这就是他法空义。事物本体空的道理不在于事物本体自身空，而是人们认识上的空，成为他法空的根本。《宝积文殊菩萨藏经》说：“有遍于一切之空性。于此，谓无我、有情、命、士夫、补特伽罗。是故，空性所依空性，从初不于遍计执、依他起诸法上，彼等示空，故为...
许得存
|佛学论文|因明|五明|
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3． 从粗细来说，为依他起之无明和遍计执之无明。这两种无明都是根本无明，我是根据其起因和表现形式，分别给予命名。依他起之无明是细无明，顾名思义，是由依他起性生起的。遍计执之无明是粗无明，顾名思义，是...常，因为只要心生就时时有念生，就时时在了别；遍计执之无明是无常，因为它只是在牵涉于具体的事物、具体的概念，在分别、做意的状态下才会起现行。当年卧论禅师犯的错误，就是以遍计执之无明暂时的隐伏为息灭，以为...
不详
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解甚深义密意菩萨谓如理请问菩萨曰：“善男子。言有为者。乃是本师假施设句。若是本师假施设句。即是遍计所执言辞所说。若是遍计所执言辞所说。即是究竟种种遍计言辞所说。不成实故非是有为。善男子。言无为者。...若是本师假施设句。即是遍计所执言辞所说。若是遍计所执言辞所说。即是究竟种种遍计言辞所说。不成实故非是无为。善男子。言有为者。亦堕言辞。设离无为有为。少有所说其相亦尔。然非无事而有所说。何等为事。谓诸圣者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二、依他起自性；是依因待缘所生的现象，虽无绝对实体，而有相对事用。三、圆成实自性：在依他起性上扫除主观妄执，如实通达诸法真实性相。由此可知依他起性，圆成实性为有，遍计执性为空。大乘空宗是对遍计执而说，...大师以三性诀择一切佛法。认为在三性中，唯略说依他起的浅相而未遣遍计执相，是人天乘的罪福因果教，依据遍计的我法执，以破遍计之人的人我执而弃舍依他起相，是声闻乘的四谛教，至于不共大乘佛法，都圆说三性无不周...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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是与清辩相同的，仍是认为瑜伽唯识学所说的依他起性是空无所有的，“如汝所计依他事，我不许有彼世俗。”(注103)从而对三自性也作了解说： “如蛇于盘绳之缘起上，是遍计执，以彼于此非是有故。彼于其蛇上是圆成实，非遍计故。如是自性，于依他起所作法上是遍计执。论曰：‘自性名无作，不待异法成。’故自性非所作法。如于现见之缘起所作如幻法上遍计执者，于佛境界乃是真理，非遍计故。由不触著所作性事唯证自性，证悟...
张化蒙
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性非无名依他起，虚妄分别缘所生故。(答后问)”(注65) 《中边论》所说“虚妄分别”是指见、相二分说的，一切有为法不出能认识和所认识二分，此二都是依缘而起，并非是如遍计执兔角般无，由此道理故说是“有”。有相唯识论者立论即是依于《中边论》之意，如《成唯识》说： “有义(护法)：一切心及心所，由熏习力所变二分，从缘生故亦依他起。遍计依斯妄执定实有无、一异、俱不俱等，此二方名遍计所执。”(注66) ...
张化蒙
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学风等的影响和局限，便会明了《胜义谛相品》（玄奘译）中“若是本师假施设句，即是遍计所集言辞所说”的意义，是指“这是释尊以假设的语言所说的”，而不会误解为“释尊所假设的语言是颠倒的执着”了。正如魏译的意思便说：“唯是如来名字说法，名字说法者是分别相，分别相者即言语相。”也是明确地表示，玄奘所译的“遍计”，就是“分别相”，“分别相”就是“言语相”。
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赵国森
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无碍。法华经云诸法实相，诸法者事也，实相者理也。不过华严法华，皆一乘圆教，均将二谛导归一实谛。一实谛者，事如理融也。 唯识论说遍依圆三性，即遍计执性，依他起性，圆成实性。依他起者，一切法 依因缘而...心计著于法，即遍计执性。遍计执性者，纯系凡夫外道虚妄执著。依圆二性，即二谛也。 一切法以无性为性，无性随缘方成一切法，故一切法无微尘许自性可得，所以楞伽经及唯识论，复于遍依圆三性说三无性。遍计执性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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